В 1927 году продюсер Сесиль Демиль выпустил ленту "Царь царей", главную роль в которой сыграл Генри Уорнер. На съемки денег не жалели, но Демиль был вынужден сгладить остроту некоторых эпизодов.
"Демиль указывает в своей автобиографии, что ему пришлось уступить давлению со стороны еврейских кругов, озабоченных антисемитской направленностью фильма, - рассказывает Хамфрис-Брукс. - Так что нового в этом ничего нет, это происходит постоянно... Начиная с Демиля, и особенно после 1945 года, в Соединенных Штатах каждый режиссер должен был учитывать чувства евреев и проблему антисемитизма... Если Гибсон не предполагал, что он столкнется с этим явлением во время работы над фильмом и перед его выходом на экраны, значит, он не принимал во внимание историю Голливуда и американской культуры".

В 1961 году появилась новая версия "Царя царей", где Христа сыграл очень симпатичный Джеффри Хантер. Эту картину поэтому нередко называют "Иисус-тинейджер".

В 1965 году вышел фильм "Величайшая история, когда-либо рассказанная" с Максом фон Зюдовом в главной роли.

В 1977 году итальянский режиссер Франко Дзеффирелли выпустил сериал "Иисус из Назарета".

В ленте марксиста-гомосексуалиста Пазолини "Евангелие от Матвея" (1964) Иисус Христос предстает перед нами в обличии революционного лидера типа Эрнесто Че Гевары, однако сценарий, как и в случае с фильмом Мела Гибсона, был в значительной степени основан на библейских текстах.

В 1988 году режиссер Мартин Скорсезе и актер Уиллем Дэфо предложили терзаемого сомнениями Иисуса в "Последнем искушении Христа".

И, конечно, нельзя не вспомнить знаменитый мюзикл "Иисус Христос - суперзвезда".

Фильм Мэла Гибсона "Страсти Христовы" длится 121 минуту, и около 100 из них посвящены мукам Иисуса. По мнению профессора Стива Хамфрис-Брукса, эта картина отражает настроения в Соединенных Штатах через два с половиной года после трагедии 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке и Вашингтоне.

Этот фильм - первая в истории человечества полнометражная кинокартина о жизни, смерти и воскрешении Иисуса Христа. Созданная американским режиссером Сесил Б. Де Миллем в 1927 году лента, рассказала историю об Иисусе из Назарета большему числу людей, чем какое-либо иное произведение, за исключением Библии.
Режиссер Де Милль при подготовке к съемках фильма исходил из того, что грандиозность духовного переворота, совершенного Христом, должна иметь соответствующее выражение - в масштабности декораций, роскоши костюмов и вообще размере бюджета постановки: в результате чего был создан этот грандиозный суперкиноколосс. Но скандалы сопровождали появление фильма на экранах США. Недовольными оказались евреи, испугавшиеся, что фильм вызовет волну юдофобства - в ту пору антисемитизм в Америке был широко распространенным явлением.
Де Милль внял их опасениям, изобразив главным злодеем первосвященника Каиафу, который в ужасе обращается к Иегове после сцены распятия: «Избави от гнева Твоего народ Твой, я один виноват в этом». Столь выразительный титр в немом фильме шел явно вразрез с евангельским «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27.25), выкрикнутым «всем народом» в ответ на увещевания Пилата. Режиссер пошел на это, поскольку и сам понимал, какое мощное воздействие может оказать кино на простодушные массы, готовые буквально воспринять текст Писания.
Де Милль был и первым режиссером, который сознательно опирался на поддержку американских христиан при кинопрокате фильма. В результате его лента побила все кассовые рекорды 20-х годов, а потом еще в течение 25 лет ее показывали в кинотеатрах на Пасху, и многие приходы брали ее напрокат для своей миссионерской работы.

По роману Пара Лагерквиста в адаптации Джузеппе Берто и Иво Перилли. Библейская легенда о воре и убийце Варавве, которого помиловал Понтий Пилат. Была такая традиция в древней Иудее, когда зрители, присутствующие на массовых казнях, которые являлись своеобразным шоу, проходившими при гигантском стечении публики, могли по своему произволу выбрать одного понравившегося им преступника и освободить его от смерти. В тот раз люди выбрали — не столько разбойника, сколько прожжёного циника и непримиримого бунтаря, который, пройдя через горнило духовных и физических испытаний, неизбежно приходит к вере...

В полудокументальной манере с использованием непрофессиональных актеров в черно-белом изображении рассказывается о жизни Иисуса Христа - мать режиссера снялась в роли Богоматери. Сценарий написан по Евангелию от Матфея. Очень необычная и очень сильная картина, отмеченная Специальным призом жюри на МКФ в Венеции в 1964 году, получившая Большой приз экуменистического общества, действующего от имени Ватикана. Иисус в изображении Пазолини кажется гневным, он как бы торопится, быстро и отчетливо выговаривая канонический текст, словно осознавая, что времени у него мало. Те, кто посмотрит картину, будут удивлены, узнав, что сам режиссер был не только атеистом, но и марксистом в придачу. Как будто для того, чтобы подчеркнуть неортодоксальность фильма, Пазолини включил в саундтрек американский «спиритуал» Sometimes I Feel Like a Motherless Child в исполнении певицы Одетты.

П.П.Пазолини – о фильме "Евангелие от Матфея":
Что касается "художественного" отношения к Евангелию, то у меня это приобретает курьезный характер: вот человек, вышедший из литературы Сопротивления, марксист, ориентированный на рациональность и против иррационализма декадентской литературы (в которую был посвящен и которую любил). Для того, чтобы снять фильм о Евангелии, нужно было иметь интуицию, основанную на яростном иррациональном порыве. Моей целью было сделать фильм, наполненный чистой поэзией, не обращая внимания на опасность эстетизма (с музыкой Баха, Моцарта, с Пьетро делла Франческа и отчасти Дуччо – последний повлиял на художественную композицию: праистория с арабским миром в качестве задника сцены).
Было ясно, что вся моя писательская карьера поставлена под вопрос. Но в конце концов не хватало еще, чтобы я испытывал страх перед Христом Матфея, столь боготворимым мной. Если буквально следовать стилистике Евангелия от Матфея, с его варварски-целесообразной функциональностью повествования, с нарушенной хронологией, с эллиптическими скачками по истории и неизменно долгими притчевыми моментами, бесконечной проповедью, полной чудес, то фигура Христа к концу приобретает почти навязчивую мощь длящегося повтора и в то же время это сама жизнь, как она представляется современному человеку: тупая оргия цинизма, иронии, брутальности, компромиссов: освящение его самоидентификации как части Массы, его ксенофобии и теологической безрелигиозной безблагодатности.
Это Евангелие должно было стать срывающимся криком в будущее барахтающейся в собственной слепоте буржуазии, которая предчувствует собственный конец и в финале может получить только разрушение антропологической, классической и религиозной сущности человека.

Одна из лучших экранизаций Нового Завета, в которой канонически представлена жизнь ИХ со дня поклонения волхвов до распятия и воскрешения. Эта крупномасштабная кинокартина стала замеиным явлением мирового кинематографа благодаря грандиозному ансамблю актеров и внимательному отношению режиссера к историческому материалу, по которому был поставлен фильм.

Масштабное историческое полото о жизни и страстях Христовых поражает своей мощью и глубиной. Редчайший случай, когда образ Спасителя подан не слащаво и лубочно, а зримо и достоверно, как будто это настоящий, живой человек, наш брат и друг. И только непостижимые с простой человеческой точки зрения доброта и милосердие, какая-то запредельная, божественная мудрость возносят этого Человека над нами и делают уже Сыном Божьим...

Фильм создан на основе популярного бродвейского спектакля - знаменитой рок-оперы композитора Эндрю Ллойда Уэббера на стихи Тима Райса. Помимо великолепной музыки и вокала фильм интересен необычной трактовкой темы Христа, которая представляет собой альтернативу ортодоксальному христианству. Остро и по-новому ощущается в фильме связь времен - евангельского сказания и современности. Фильм "Иисус Христос - суперзвезда" может быть назван предвестником жанра видео-рока и обладает несомненными художественными достоинствами.

Как и «Моисей», снятый годом раньше, фильм «Иисус из Назарета» поставлен английскими и итальянскими кинематографистами, причем по заказу Ватикана — и стал как бы официально-обязательным для показа каждый год по телевидению во время Страстной недели. Вновь был привлечен к работе английский сценарист Энтони Берджесс (прославившийся знаменитой и в немалой степени оскорбительной для чувств верующих картиной «Заводной апельсин»), который на этот раз вместе с итальянкой Сузо Чекки Д'Амико (известной по работе с Лукино Висконти) взялся изложить сюжеты и темы уже не Ветхого, а Нового Завета. Но гораздо важнее, что фильм снял итальянец Франко Дзеффирелли, ставящий театральные и оперные спектакли, создавший удачные шекспировские экранизации «Укрощение строптивой» и «Ромео и Джульетта» (кстати, Оливия Хасси, исполнительница роли юной Джульетты, спустя девять лет предстала в образе Девы Марии). Он также является автором знаменательной по свежести и оригинальности трактовки религиозных проблем ленты «Брат Солнце и сестра Луна» (1972) о святом Франциске Ассизском.
Индивидуальный стиль режиссера, его способность нестандартно, с личной точки зрения взглянуть на минувшую (в данном случае — библейскую) эпоху, лиризм и поэтичность манеры, высокая изобразительная культура (надо отдать должное и оператору Армандо Наннуцци, отличному стилисту) проявляются и в фильме « Иисус из Назарета». Но на шесть с лишним часов этого не хватает, кроме того, надо следовать предписанным канонам, добросовестно выполнять пожелания и даже требования Ватикана. Тем невероятнее кажется великолепная сцена Благовещения. И, наверно, не было в истории кино (может, и в истории искусства) более красивого Христа, чем Иисус в исполнении Роберта Пауэлла (по слухам, римско-католическая церковь уговаривала этого актера больше нигде не сниматься — а он тут же появился во вполне предосудительной с пуританской точки зрения ленте «По ту сторону добра и зла»). Вообще красота — один из главных мотивов картины Дзеффирелли: красота человеческих лиц, природы, поступков... Красота спасет мир — так, пользуясь часто цитируемыми словами Федора Достоевского, тоже страстного поклонника Христа, можно было бы определить суть этой ленты. Но кому-то она покажется сусально-сентиментальной. (Сергей Кудрявцев)
Жизненный путь Иисуса Христа от Рождества до Вознесения воссоздан здесь до мельчайших подробностей. Это биография реального человека, именно в этом качестве вызывающая интерес у жителя XX столетия с его повышенным интересом к собственной личности. Даже те, кто хорошо знаком с текстом Нового Завета, редко различают за ним историческое событие - настолько от нас далеки эти времена.
Здесь в старые мехи влито молодое вино. Юношеские странствия и крещение, обретение дара и проповедь нового учения, опала, предательство учеников и мученическая смерть - все это вехи земного пути Иисуса, история сына человеческого.

Фильм "Иисус" — экранизация Евангелия от Луки. Как бы много различных фильмов вы ни видели, фильм "Иисус" отличается от любого из них. Этот фильм - честное повествование о жизни Христа, в буквальном смысле слова, изменяющее жизнь. Фильм "Иисус" переведен на большее количество языков, чем какой-бы то ни было еще. Ни один другой фильм за всю историю кинематографа не собирал такой громадной аудитории. В качестве основы для диалогов и событий фильма было использовано Евангелие от Луки. Прежде чем начать натурные сьемки в Израиле, были проведены скрупулезные исследования и подготовка, занявшие 5 лет. В специальных мастерских были изготовлены глиняные изделия, инструменты и одежда по образцам первого века от Рождества Христова. "Мы хотели создать такой фильм,- сказал Пол Эшлеман, директор отдела по распространению фильма по всему миру,- который бы дал возможность зрителям лучше понять, что этот человек, изменивший ход истории и продолжающий изменять жизнь в наши дни, является как БОГОМ, так и человеком, ИИСУСОМ из Назарета".
У режиссёра Джона Хеймана, снявшего более 30 фильмов и получившего множество наград за свои работы, была весомая причина, чтобы снять этот фильм. Он хотел как можно точнее донести Весть об Иисусе, которая бы изображала исторический Израиль (Палестину) первого века. После тщательного обдумывания он решил, что текст Евангелия от Луки даст сильный, полный и надёжный сценарий — эта идея не возникала раньше ни у кого. По оценке Хеймана, у Луки было множество достоинств. Он был точен по поводу деталей, заслуживал доверия с исторической точки зрения (так как он приводит ряд социальных и культурных особенностей) и, что наиболее важно, он даёт отличное описание служения Иисуса Христа и ясно излагает Его учение. Хейман решил создать фильм, основой сценария которого будут слова из Евангелия от Луки. На это должно было уйти пять лет кропотливого труда. Фильм должен был сниматься в Израиле. Более пяти тысяч человек, задействованных в эпизодических ролях, были подобны армии, участвующей в военных действиях. Всё же оставалась проблема выбора актёра на роль Иисуса. После нескольких проб выбор пал на Брайана Дикона, члена королевского общества «Нью Шекспир Компани». Чтобы подготовиться к съёмкам, Брайан Дикон прочитал Евангелие от Луки более двадцати раз в различных переводах, запоминая при этом целые главы.
Съёмки на месте заняли семь месяцев.

Император Тиберий обеспокоен — исчезло тело Иисуса, которого распяли три дня назад. По стране ползут слухи о воскрешении Иисуса, вся местная знать обеспокоена, особенно римский наместник Понтий Пилат. Опасаясь смуты, император приказывает своему советнику Таурусу ехать в Палестину и расследовать все на месте. Миссия Тауруса осложняется тем, что Пилат начинает чинить препятствия официальному расследованию — он не хочет раскрывать подробности последних минут земной жизни Иисуса на Голгофе. Таурус, разбираясь в подробностях запутанной истории, сам увлекается идеями Назаретянина...

Одна из наиболее значительных работ в творчестве Мартина Скорсезе. В центре сюжета — исследование двойственной природы Иисуса Христа — Богочеловека. Фильм затронул щепетильные для церкви темы и навлёк на себя массовую критику со стороны религиозных организаций и верующих различных направлений христианства.
Лента принимала участие в конкурсном показе Венецианского кинофестиваля, а также получила несколько номинаций на премии «Оскар» и «Золотой глобус».

Иисус Христос — плотник из Иудеи. Он зарабатывает на жизнь тем, что рубит кресты, на которых представители римской власти распинают преступников. Иисуса посещают голоса и видения — он догадывается, что избран, но не может понять, в чём его предназначение и кем он избран: Богом или дьяволом. Иуда, друг Иисуса, страстно осуждает его за сотрудничество с властями и даже избивает Иисуса.
Пытаясь понять и постичь себя, Иисус уходит странствовать вместе с Иудой. Ему предстоит пройти трудный путь Мессии. Толпа собирается забросать камнями блудницу Марию Магдалину, но Иисус спасает её, обращаясь к толпе: «Пусть первым бросит камень тот, кто без греха». Иисус посещает мифический иудейский монастырь, затем его крестит и наставляет Иоанн Креститель. К Иисусу присоединяются ученики, и он обращается с Нагорной проповедью к народу Израиля, объясняя им, что он есть любовь. Иисус удаляется в пустыню. Во что бы то ни стало Иисус хочет того, чтобы Бог услышал его, и в течение многих дней не выходит из очерченного круга, выдерживая соблазны дьявола.
Иисус возвращается в Иерусалим с учениками и изгоняет менял из храма, поднимая своими проповедями смуту в городе. Понимая, что насилием он не добьётся ничего, Иисус, наконец, постигает своё предназначение — принять грехи человеческие и умереть за род людской. Он просит Иуду сдать его римским властям. Иуда отказывается и умоляет учителя одуматься, но тот непреклонен. После встречи с учениками на Тайной вечере Иуда приводит римских легионеров, и они арестовывают Иисуса. Прокуратор Иудеи Понтий Пилат судит Иисуса и выносит ему смертный приговор.
Иисус осуждён, и его распинают на кресте. В момент самых страшных мучений ему является видение. Прекрасная девочка, ангел-хранитель, зовёт его за собой. Она помогает Христу спуститься с креста и покинуть место казни. Иисус спускается в цветущую долину, и его встречает свадебная церемония. Он женится на Марии Магдалине, у них рождаются дети. После смерти Марии он берёт в жены сестру спасённого им Лазаря.
Тем временем Савл-Павел (по приказу которого ранее был убит воскресший Лазарь) вовсю проповедует по стране учение якобы погибшего и воскресшего Иисуса. Иисус безуспешно пытается спорить с ним.
Проходит долгая жизнь и наступает Первая Иудейская война, в огне которой гибнет и деревня, где теперь живёт Иисус. У ложа состарившегося и умирающего Иисуса появляются убелённые сединами ученики: Пётр, Иуда и другие. Иуда называет учителя предателем и трусом за то, что он выбрал мирскую жизнь вместо предназначенной ему роли Мессии. Иуда намекает, что «ангел», спасший его с креста, был на деле Сатаной. Иисус из последних сил стряхивает с себя грёзы искушения и возвращается к реальности.
Финальная сцена. Христос распят на кресте, и улыбка появляется на его устах.

После казни Иисуса в доме у его матери собирается несколько человек — брат и сестра, римский патриций со слугой, один из апостолов... Все они понимают, что произошло нечто более значительное, чем просто казнь какого-то полусумасшедшего пророка. Каждый для себя пытается ответить на вопрос, в чем же загадка личности Иисуса Христа. Но, увы, никто здесь не слышит друг друга. А у дома уже стоит толпа страждущих, видящих в матери Иисуса спасительницу от всех бед...
Среди фильмов режиссера Константина Худякова — ленты самых разных жанров: тут и производственная драма «Иванцов, Петров, Сидоров», и истерн «Кто заплатит за удачу», и политический детектив «Претендент», и триллер «Смерть в кино», и глубокая психологическая драма о смысле творчества «Успех». Но «Мать Иисуса» стоит не только особняком в его творчестве, но и особняком в нашем кино, ибо жанр религиозной драмы у нас, к сожалению, крайне редок.

«Мария, мать Иисуса» — свежий взгляд на Новый Завет, фантазия на евангельскую тему. Это не история Иисуса из Назарета, а история его матери, разворачивающаяся на фоне мессианских страстей, бурлящих в покоренной Римом Иудее. Необходимость перемен ощущается в знойном воздухе, в затравленных, а порой, и в горящих решимостью взглядах. Чужаки топчут Святую землю. Завоеватели ведут себя, как и положено завоевателям: «горе побеждённым». Народ иудейский в ожидании Мессии. Обстановка накалена до предела, люди не знают, куда идти, кому верить. Большинство, спасаясь от страшной действительности, судорожно хватаются за выполнение древних законов, не пытаясь понять смысла. Бог повелел. Так написано в книгах. Так было. И так будет. Слово Создателя неизменно, и не важно, что понять его нам не дано, — главное не пускать в душу ненужную жалость! Богу видней, Он знает лучше, что хорошо для Его творенья.
Мы видим юную Марию, красивую, нежную, добросердечную, она заступается за приговорённую к смерти женщину, говоря, что Бог не хочет этого, это люди извратили Его слова, но встречает фанатичный отпор старцев, приверженцев строго Закона.
Святой Дух говорит Марии, что у неё будет ребёнок, но девушка ещё не замужем, Иосиф только собирается жениться на ней. Жених и невеста трогательно прощаются, и Мария едет в Назарет, где встречает подругу Елизавету на последних месяцах беременности, а её мужа, Захарию — потерявшим способность говорить. Он лишился дара речи с тех пор, когда усомнился в пророчестве ангела о будущей беременности жены. Через несколько дней Мария узнает, что тоже беременна.
Разъяренная толпа хочет забить камнями Марию, которую до этого оставил жених, не поверивший в возможность чуда. «Веришь ли ты в то, что для Бога нет ничего невозможного?» — спрашивает восторженная Мария Иосифа, и, получив утвердительный ответ, открывает ему свой секрет — сын Бога в её чреве! Но Иосиф не верит. И никто бы не поверил. Вера ушла, народ потерял направление, остались только слова… слова Закона, мертвые без души веры. За деревьями древних мрачных обрядов не видно леса.
Иосиф, обвинив невесту в неверности, оставляет её, но ночью видит сон, где он должен кинуть первый камень в обвиненную в блуде Марию. Иосиф в ужасе, не может проснуться и тут слышит голос Бога.
Потрясенный сном, Иосиф спешит к дому Марии, которую действительно хотят убить, и успевает вовремя — первый камень уже поднят! Иосиф защищает девушку, а потом говорит, что слышал голос, и было ему откровение, и сердце его открывается для веры в невозможное.
Дальше события развиваются по знакомому сюжету — рождение младенца Иисуса в хлеву, в городе Бейт-Лехеме, жестокий царь Ирод, волхвы, Вифлиемская звезда. Позже Мария рассказывает Сыну сказку перед сном сном, защищает Его от жестоких мальчишек, и всё время знает, что ей предстоит пережить своего мальчика, что Он не просто ребёнок, а Сын Бога. Но разве это важно для матери? Кем бы Он ни был — в первую очередь — Он её Сын. Это главная мысль фильма — показать, что значит быть матерью. На протяжении всего действия в душе Марии происходит борьба между просто матерью и Матерью Божьего Сына. В тот момент, когда Магдалина сообщает, что Иисус схвачен, борьба прекращается, и начинается восхождение Марии на её Голгофу.
Нельзя не отметить Понтия Пилата в исполнении Роберта Эдди. Пилат появляется в оконном проеме и взирает на город, на людей, встречающих Сына Человеческого на белом осле. «Снова их мессианские глупости», — наверняка думает прокуратор. Мария поднимает глаза, встречает холодный взгляд Пилата, и страх охватывает её. Материнское сердце не может лгать — оно предчувствует беду.
Надменный Пилат, которому, в принципе, всё равно, творит «справедливый» суд. Перед нами — настоящий римлянин, несмотря на арийскую внешность. «Распни его!» — восклицает толпа, и прокуратор, поднявшись со своего кресла, отправляется умывать руки, презрительно глядя на толпу жителей ненавидимого им города.
Показателен момент встречи Марии с воскресшим Сыном. Она видит Его сияющего святостью, в небесах, и грустно опускает голову. Иисус воскрес, но её мальчик умер, и Его больше нет.
Настоящей героиней Мария становится только в самом конце, когда Апостолы прощаются с ней со словами благодарности за её оконченную работу, на что женщина отвечает: «Нет, наша работа только начинается!»

Масштабное и зрелищное эпическое сказание о земной жизни Иисуса из Назарета. Спаситель родился в семье бедного плотника Иосифа и простой женщины Марии. Проведя 40 дней в пустыне, где его искушал Сатана, Иисус начал проповедовать свое учение, навсегда изменившее мир. После беседы с ним сам римский прокуратор Понтий Пилат вынужден был усомниться в могуществе Рима, владевшего тогда половиной мира.

Австралийский телевизионный фильм 2000-го года, вторая (после фильма Джуисона 1973 года) экранизация одной из наиболее известных рок - опер, представляющая собой ряд чередующихся музыкальных номеров и драматических эпизодов, объединённых общим сюжетом, лишь в самых общих чертах напоминающим канонический.
В качестве режиссёра в фильме выступил Ник Моррис. Роль Иисуса исполнил Гленн Картер (который позже сыграет опять же Иисуса в драме 2001-го «Два дня, девять жизней»); роль Иуды досталась Жерому Прадону, Марию Магдалину сыграла актриса Рени Касл канадского происхождения и, наконец, шведский артист-вокалист Фред Юхансон исполнил роль Понтия Пилата в костюме офицера, напоминающем форму третьего рейха или облачение доминирующего мужчины в садомазохистских играх.
Фильм начинается с длинного прохода камеры по непонятного назначения помещениям, на стенах которых видны революционные лозунги и граффити. То тут, то там сидят люди, в том числе апостолы, кто-то разговаривает, кто-то слушает музыку. На этих кадрах идут титры. С момента появления Иуды сюжет в целом следует либретто рок-оперы. К образу Пилата добавлен немецкий акцент. Иисус в данной постановке изображён в полном смысле слова суперзвездой, его популярность пугает первосвященников, Иисус «отодвигает» их на второй план в глазах населения. Поведение Иисуса похоже на грамотный самопиар (и Иуда обвиняет Иисуса в «звёздности» в своей первой арии), арест Иисуса выглядит как падение суперзвезды со всеми сопутствующими явлениями: вчерашние поклонники начинают над ним глумиться, травить, задавать издевательские вопросы и т. д. Крестный путь Иисуса показан в виде пресс-конференции, которую ведёт франт Иуда. Но никто не понимает, что для Иисуса это вовсе не игра, он проживает свой путь всерьёз, его цель — не самопиар: он пытается изменить жизнь к лучшему.

Отличия от фильма 1973 года
В австралийской версии разворачивающийся евангельский сюжет всё так же перенесён в современный антураж, но, в отличие от фильма Джуисона, на всём протяжении телефильма действие происходит в павильоне, в стиле телеспектакля. Эта версия ближе к оригинальному замыслу Райса и Уэббера.[3] Усилена пародийность образа Ирода, образ же Пилата, напротив, сделан более брутальным. Интересна трактовка взаимоотношений Иисуса и Пилата: власть (Пилат) относится к подданным (в данном случае — к Иисусу) почти как доминантный партнёр в садистских играх по отношению к своему сабмиссивному товарищу. Эта аллюзия в фильме подчёркивается скандальным визуально-аудиальным образом Пилата.

Фильм снят на основе сценария, дословно воспроизводящего Евангелие от Иоанна.
Повествует о земной жизни Иисуса Христа от его встречи с Иоанном Крестителем и крещения до явления ученикам.

"Страсти Христовы" - попытка детально воссоздать последние двенадцать часов из жизни Иисуса Христа. В отличие от "Последнего искушения Христа", эта картина не содержит в себе апокрифов и была одобрена различными христианскими конфессиями.
Действие начинается в Гефсиманском саду, куда Иисус пришел помолиться после Тайной Вечери. Иисус сопротивляется искушениям, которым подвергает его сатана. Преданный Иудой Искариотом, Иисус арестован.
Его приводят назад в Иерусалим, где предводители фарисеев обвиняют его в богохульстве, и суд над ним завершается смертным приговором. Иисуса приводят к прокуратору Иудеи Пилату, который выслушивает обвинения, выдвинутые фарисеями. Поняв, что речь идет о политическом конфликте, Пилат передает дело царю Ироду.
Ирод отсылает Иисуса обратно к Пилату, и тот предлагает толпе сделать выбор между Иисусом и разбойником Варравой. Толпа выбирает: свободу Варраве и смерть Иисусу. Иисуса передают римским солдатам и подвергают бичеванию.
Обезображенного до неузнаваемости его снова приводят к Пилату, который показывает его толпе, словно говоря: «Разве этого недостаточно?» Толпе недостаточно. Пилат умывает руки и приказывает сделать так, как желает толпа. Иисусу дают крест и приказывают пронести его по улицам Иерусалима до самой Голгофы.
На Голгофе Иисуса распинают, и он проходит через последнее искушение: страх, что его Отец покинул его. Он преодолевает этот страх, смотрит на свою мать Марию и произносит слова, которые может понять до конца только она: «Свершилось»...

Знаете ли Вы, что...
Во время сцен истязаний актер Джеймс Кэвизел дважды познал, что такое удар хлыста по обнаженной плоти. Если в первый раз этот удар лишь свалил его с ног, то, получив удар во второй раз, Джеймс вывихнул кисть.
Однажды на съемках в беднягу Джеймса ударила молния, однако актер не получил абсолютно никаких увечий. Многие наблюдатели связали это событие с гневом Господа.
Когда стало известно, что фильм будет полностью на латинском и арамейском языках, Мел Гибсон заявил, что хочет убрать и субтитры. Однако позднее, по настоянию прокатчиков, субтитры все же появились. Вообще это был весьма рискованный шаг, ведь многие кинозрители США настолько избалованы, что не переваривают даже дубляж.
В сцене распятия зрители могут наблюдать настоящего Джеймса Кавизеля. Мел Гибсон решил обойтись без компьютерной анимации и воспользовался лишь помощью гримеров. Кстати, когда Джеймс участвовал в кастинге, он был полностью уверен, что будет сниматься в фильме, посвященному виндсерфингу. Впрочем, узнав, что ему доверили роль Иисуса, не отказался.
Майя Моргенштерн, исполнившая роль матери Иисуса, во время съемок была беременна. Она тщательно скрывала эту новость от всей съемочной группы. В тот момент, когда все выяснилось, заменить актрису уже не представлялось возможным.
В первый же день показа картины во время сцены распятия потеряла сознание 56-летняя Пегги Скотт. Чуть позднее она скончалась в одной из больниц Канзаса.
Картина начинается без традиционных стартовых титров. Всю информацию о создателях можно подчерпнуть лишь в финальных титрах.
Сценарий фильма был написан Мелом Гибсоном и Бенедиктом Фицджералдом на основе четырех канонических евангелий: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна.
Все герои говорят на тех языках, на которых они говорили бы два тысячелетия назад. Иудеи, включая Христа и апостолов, говорят на арамейском, а римляне — на «вульгарной латыни».
Сцены распятия были сняты в городе Матера на юге Италии, недалеко от того места, где Пьер Паоло Пазолини снимал в 1965 году «Евангелие от Матфея».
Мел Гибсон — католик-традиционалист. Он не согласен с Ватиканом по вопросу языка, на котором должны проводиться богослужения. Гибсон считает, что только на латыни.
Единственная дочь Мела Гибсона в 2002 году заявила, что желает стать монахиней.
Гибсон знал, что ему понадобятся лучшие в мире специалисты по гриму, чтобы сделать сцены бичевания и распятия как можно более реалистичными. Для съемок этих эпизодов фильма Джеймса Кэвизела ежедневно гримировали в течение семи часов.
Кэвизелу не пришлось придумывать, как изображать физические мучения — он их действительно испытывал. От многослойного грима его тело покрылось волдырями, и он не мог засыпать. Крест, который Кэвизел нес на Голгофу, не был бутафорским — он весил около 70 килограммов. Хотя съемки проходили зимой, актер был одет только в львиную шкуру. Часто ему становилось так холодно, что он не мог говорить — его замерзшее лицо приходилось отогревать, чтобы он хоть немного мог шевелить губами.

Иуда Искариот... Скромный торговец вином со скрытыми бунтарскими наклонностями, ненавидящий римских солдат... Узнав о том, что где-то на просторах оккупированной римлянами родины объявился мессия, Иуда понял, что пришло его время.
Он отправился на поиски Иисуса из Назарета - удивительного пророка, который проповедовал любовь и исцелял больных.
Принятый в круг учеников Иисуса, Иуда поначалу благоговеет к учителю, но вскоре их отношения накаляются. Иисус отвергает насилие, а Иуда считает его единственным средством избавления от римских захватчиков.
И когда их разногласия достигают наивысшей точки, Иуда решается на предательство...

Фильм повествует о жизненном пути Девы Марии и Иосифа, начиная с момента их изгнания из Назарета и заканчивая прибытием в Вифлеем, где, как известно, и должен родиться Иисус. В этом непростом путешествии не раз проверятся на прочность их любовь и истинность убеждений.

Одна женщина была уличена в прелюбодеянии, вторая отвергнута и игнорируема из-за ее распутного образа жизни, третью избегали 12 лет из-за ее позорного состояния, четвертая — вдова, женщина, лишившаяся своего единственного сына, другие, которые считались отбросами общества. Уродство позора, печаль и безнадежность, горечь и разочарование — это то, через что прошлось пройти этим женщинам.
На протяжении трех лет Мария Магдалина следовала за Иисусом и была свидетелем многих чудес. Она также повествует о произошедших изменениях в ее жизни, чудесах, восстановленной надежде и новому отношению к людям, которому Мария научилась у Иисуса. Он радикально изменил ее жизнь, изгнав бесов и тем самым освободил от стыда. В этом фильме Мария Магдалина выступает в роли рассказчика, и участника этой истории жизни, когда повстречавшись с человеком по имени Иисус она была освобождена от стыда.

33 год нашей эры. Странное землетрясение всколыхнуло великую Римскую империю. Его почувствовал и великий император Тиберий в своем дворце на острове Капри, и претор Валерий Тавр, воюющий с германцами на далеких северных границах. Чтобы выяснить, что произошло, император вызывает к себе претора Тавра и отправляет его со специальной миссией расследования в провинцию Иудея, где накануне распяли какого-то Проповедника.

**********

Император Тиберий отправляет своего советника по имени Таурус в Палестину, чтобы расследовать обстоятельства исчезновения тела Иисуса из Назарета, распятого тремя годами ранее. Для выяснения ситуации он посылает туда молодого сенатора и варвара-телохранителя…

Актеры:

История Иисуса Христа от Рождения, до Его учения, Распятия и Вознесения.
Рецензия от духовенства США:
Прежде чем фильм «Сын Божий» оценят жители США, его уже успело просмотреть духовенство страны. Среди которых есть протестанты и католики.
Кардинал Дональд Вюрл: «Я бы посоветовал этот фильм посмотреть некоторым моим знакомым, и особенно, думаю, фильм хорошо подходит для семейного просмотра. Это замечательная история о Сыне Божьем, которая напомнит нам о Его любви к нам».
Пастор Рик Уоррен также положительно отзывался о фильме: «Это мощнейший и пронизывающий фильм, самый лучший фильм об Иисусе из тех, что я уже смотрел. Я знаю, что когда начнут его показывать, он станет огромным благословением для многих».
Епископ Т. Д. Джейкс: «Я считаю, что аудитория будет в восторге. Она будет очарована и вдохновлена от фильма „Сын Божий“».
Пастор церкви «Lakewood» Джоел Остин: «Сын Божий доказывает, что когда талант и страсть сталкиваются, результат впечатляющий».

Тайный смысл одного из самых известных библейских предательств не могут разгадать вот уже 2000 лет. Фильм-провокация Андрея Богатырёва «Иуда» по нашумевшей повести Леонида Андреева — это обратная сторона истории Иуды Искариота, апостола-изгоя, и поиск ответа на вопрос: почему на самом деле Иуда предал Христа?

Это история жизни Иисуса из Назарета через призму различных конфликтов в Великой Римской империи.

Библейский драматический фильм режиссёра Гарта Дэвиса, по сценарию Хелен Эдмундсон и Филиппы Гослетт. Премьера фильма в России состоялась 5 апреля 2018 года. Первый век нашей эры. Юная девушка покидает свою маленькую рыболовную деревушку и семью, преисполненную традиций, чтобы присоединиться к совершенно новому социальному движению. Лидером этого движения является харизматичный мужчина по имени Иисус из Назарета, который обещает, что мир изменится. Родные её абсолютно не понимают, считая, что она позорит их род и в неё вселился бес. Мария же ищет новый жизненный путь для себя. Многие уже знают о группе Иисуса, и власть Римской империи абсолютно не одобряет их деятельность. Как многим известно, путь Иисуса сложился весьма трагично, но ещё трагичнее судьба Марии Магдалины, которая до последних минут была рядом со своим наставником и одной из первых узнала о его воскрешении.

Выполнив приказ жестокого командира-легионера Витуса, вонзив копье в Иисуса, римский воин Лонгин отправляется в бегство со своим верным слугой.

«Варавва» — российский драматический фильм Евгения Емелина. Вышел в прокат 25 апреля 2019 года. Последняя роль в кино Альберта Филозова.
Всем знакома библейская история о смерти и воскресении Христа. Но как выглядели события с точки зрения Вараввы, убийцы, отпущенного толпой вместо Иисуса? Чем обернулось ему это помилование?
Варавва оказывается неожиданным образом связан с Иудой, который не смог заглушить в себе голос совести после предательства Христа и не нашел в себе силы покаяться.
Варавва пытается понять, кто же тот человек, который вместо него распят, и разобраться, действительно ли он — Сын Божий? В поисках истины Варавва получает ответы на вопросы, которые заставляют его пересмотреть взгляды на всю свою жизнь.